عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان اینکه انسان وظیفه‌مدار دچار اضطراب نمی‌شود و به قضای الهی تن می‌دهد، اظهار کرد: نتیجه روانی این نوع عمل، آرامش خاطر است؛ چنین انسانی هم وظایف اجتماعی خود را انجام می‌دهد، هم تدبیر میکند و هم چون دل به نتیجه نبسته است، آخرین تلاش خود را میکند و با امید به خدا به کار می‌پردازد.
به گزارش بهداشت نیوز، حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالفضل ساجدی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، در گفت‌وگو با ایکنا، با تبریک میلاد باسعادت امام رضا(ع)، به همین مناسبت به تبیین مقوله رضا و رضایتمندی در زندگی پرداخت و گفت: در کتب اخلاقی از «رضا» به عنوان یک مقام معنوی بالا یاد شده است و در دعای کمیل هم می‌خوانیم: «الّلهُمَّ انّى اسْئَلُکَ ... تَجْعَلَنى بِقِسْمِکَ راضِیا قانِعا وَ فى جَمیعِ الْاحْوالِ مُتَواضِعا».
وی با بیان اینکه رضا یک معنای غلط و یک معنای درست دارد، تصریح کرد: معنای غلط آن است که اگر هر اتفاقی در زندگی ما رخ دهد، در برابر آن تسلیم شویم و هیچ واکنشی نشان ندهیم و سکوت کنیم و خودمان هم اهل تلاش نباشیم و بگوییم هرچه پیش آمد خوش آمد. این معنا از رضایت می‌تواند مورد سوءاستفاده دشمنان هم قرار بگیرد و به هیچ وجه مورد تأیید اسلام نیست، بلکه همه ما مسئول هستیم و باید به وظایف، اعمال و رفتارهای جامعه دقت کنیم.
تفسیر درست از مفهوم رضا
ساجدی با اشاره به معنای صحیح رضا و رضایتمندی، بیان کرد: رضا یک معنای صحیح عرفانی هم دارد؛ معنای نخست که گذشت، بیشتر در مباحث کلامی مورد بحث قرار می‌گیرد، اما در معنای دوم، نگاه عرفانی مطرح است؛ به این معنا که ما وظیفه‌مدار و نه نتیجه‌مدار باشیم. البته وظیفه‌مداری هم دو تفسیر درست و غلط دارد؛ تفسیر غلط آن است که در مورد نتایج یک کار نیندیشیم و فقط و فقط چشم خودمان را ببندیم و فکر کنیم که صرفاً باید وظیفه‌گرا باشیم، در حالی که مؤمن باید در زندگی تدبیر داشته باشد و در این تدبیر، رابطه میان فعل و نتیجه را درنظر بگیرد و هر کاری را به هر قیمتی انجام ندهد و نتایج و مفاسد و مصالح هر کاری را بسنجد.
وی تصریح کرد: اینکه چشم‌مان را ببندیم و بگوییم ما این کار را فارغ از نتیجه آن انجام می‌دهیم؛ این تفکر هم غلط است و برخی از آن سوءاستفاده کرده و می‌کنند. معنای درست وظیفه‌مداری آن است که براساس تدبیر، عقل، خرد و مشورت و تکلیف دینی عمل کنیم، ولی دل به نتیجه نمی‌بندیم؛ یعنی با تدبیر عمل کرده و نتیجه آن را هم می‌سنجیم، ولی دل به نتیجه نداریم؛ اگر با شکست مواجه و یا پیروز شدیم برای خدا به تکلیف خودمان عمل کرده‌ایم.
اضطراب؛ محصول نتیجه‌گرایی صرف
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با ذکر اینکه انسان وظیفه‌مدار دچار اضطراب نمی‌شود و به قضای الهی تن می‌دهد، گفت: نتیجه روانی این نوع عمل آرامش خاطر است؛ چنین انسانی هم وظایف اجتماعی خود را انجام داده، هم تدبیر کرده و هم چون دل به نتیجه نبسته آخرین تلاش خود را انجام می‌دهد و امیدوار است و با امید به خدا به کار می‌پردازد.
وی افزود: البته کسب رضا نیازمند مقدمات عرفانی است؛ یعنی هم معرفت فکری نیاز دارد و هم معرفت عملی، انسانی که خود را محتاج خدا و بنده او می‌داند و این نظام را نظام احسنی می‌داند که آخرت و دنیا با هم گره خورده‌اند خدای خود را رحمان، قادر و علیم می‌داند؛ لذا هر کاری انجام دهد در مشیت الهی تفسیر میکند و می‌داند که دنیا دار محدودیت است، لذا کمتر دچار اضطراب خواهد شد. براساس مطالب بیان شده، رضایت قلبی، نیازمند معرفت حضوری و قلبی است و نه صرفاً معرفت حصولی؛ معرفت قلبی هم در سایه تقوای عملی حاصل می‌شود، اینکه حالات قلب انسان چگونه و وابسته به چه چیزی باشد و یا نباشد؛ به چه چیزی بیشتر و به چه چیزی کمتر دل ببندد؛ از این رو در پرتو همین تفکر، دل‌بستگی‌های انسان‌ها هم متفاوت است.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان اینکه یک نفر در کودکی و بزرگسالی و قبل و بعد از ازدواج علایق و دل‌بستگی‌های متفاوتی دارد، اظهار کرد: عوامل مختلفی بر دل‌بستگی انسان مؤثر هستند؛ انسان مؤمن هم علم حضوری خود را نسبت به خداوند تقویت میکند و هم با پایبندی به آموزه‌های دینی، تقوای عملی را در خود بالا می‌برد و نتیجه این است که این دل‌بستگی‌ها، موافق خداوند است.
سلامت روانی در اعلی درجه
وی افزود: از روایات برمی‌آید که خداوند برای چنین انسانی برترین الله و معبود و اهم امور برای او خداوند است و در این صورت احب امور هم برای او خداوند است؛ چون مهم‌ترین و بالاترین موجود را خدا می‌داند بیشترین دل را به مهم‌ترین معبود می‌بندد، لذا رضا برای او حاصل می‌شود. اساساً دل انسان در گرو اهم و احب امور است و شادی و عدم شادی او هم وابسته به این موضوع؛ انسان مؤمن چون به سطحی از سلامت معنوی می‌رسد، سطح بالایی از رضایت قلبی هم برای او حاصل می‌شود.
استاد حوزه علمیه بیان کرد: وقتی از سلامت معنوی سخن می‌گوییم که اهم و احب امور برای انسان خداوند باشد؛ چنین کسی راضی به رضایت الهی است و از جمله آثار بزرگ آن این است که چنین فردی خستگی‌ناپذیر است و هرگز در مسیر موفقیت نومید نمی‌شود و در تعارض میان رضایت خدا و غیر خدا خدا را در نظر خواهد گرفت و هرچه خدا تقدیر کرده، مورد پذیرش او است؛ لذا نتیجه این امر، یعنی سلامت معنوی، سلامت روانی هم در اعلی درجه خواهد بود.
نظراتی که حاوی توهین یا افترا به اشخاص ،قومیت ها ،عقاید دیگران باشد و یا با قوانین کشور وآموزه های دینی مغایرت داشته باشد منتشر نخواهد شد - لطفاً نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید.